品牌設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，其目標(biāo)曾經(jīng)是“找到一種與自己、與他人和與世界的反映關(guān)系”。如果我想知道是否有類(lèi)似于
品牌設(shè)計(jì)的東西，以及如何啟動(dòng)相應(yīng)的過(guò)程，那么答案取決于設(shè)計(jì)對(duì)什么的理解。對(duì)我來(lái)說(shuō)，開(kāi)放性和多功能性是
品牌設(shè)計(jì)的迷人之處。一些東西已經(jīng)成形，所以讓我們稱(chēng)之為“加法”，可以在特定的環(huán)境中產(chǎn)生效果。因此，只有在完全可以被認(rèn)為是這樣的情況下，
品牌設(shè)計(jì)才是關(guān)于形式的，并且可以用于一個(gè)本身的目的。這種形式的使用絕不能與那些認(rèn)為自己是設(shè)計(jì)作者的人的意圖相一致。安裝在廁所門(mén)內(nèi)的戲劇海報(bào)幾十年來(lái)可以通過(guò)激發(fā)人們的情緒、提醒他們、發(fā)起社團(tuán)等方式，為這個(gè)房間的使用者提供有價(jià)值的服務(wù)，但絕不像原先所希望的那樣出售戲票。因此，即使它的使用只產(chǎn)生火花效應(yīng)，它也是不可預(yù)測(cè)的，也不能詳細(xì)地加以界定。雖然對(duì)成功品牌設(shè)計(jì)的贊揚(yáng)一般適用于作者，但要使設(shè)計(jì)在所有可能性中都能使用，始終是不可低估的性能。因此，令人驚訝的是，一個(gè)反射的設(shè)計(jì)和一個(gè)未反映的設(shè)計(jì)使用比在一個(gè)反射的使用中的一個(gè)未反映的形狀更清楚地進(jìn)入空。換句話(huà)說(shuō)，如果雙方發(fā)展一種形成相互反饋的文化，
品牌設(shè)計(jì)將是令人信服的。
在同質(zhì)的社會(huì)群體中，類(lèi)似于一種共同的習(xí)俗已經(jīng)在任何時(shí)候發(fā)展起來(lái)，來(lái)規(guī)范語(yǔ)言形式的處理。今天，我們生活在一個(gè)比以往任何時(shí)候都更加明顯的媒體環(huán)境中。數(shù)字信息流可以越來(lái)越有效地控制。特別是大公司試圖從中得出他們的結(jié)論，以使他們的溝通提供符合人們的預(yù)期需求。毫無(wú)疑問(wèn)，常常有可能找到“痛點(diǎn)”，解決感情、渴望、需求，喚醒欲望，使行動(dòng)的選擇看起來(lái)是可取的。從這個(gè)意義上說(shuō)，
品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)成為許多人的第二個(gè)家，即使不是其他東西被重視和安排的中心。添加劑表面，通常被認(rèn)為不是一個(gè)虛擬的世界，而是一種保護(hù)皮膚，幫助我們獲得盡可能多的生命。
盡管表現(xiàn)形式多種多樣，至少在某些文化圈內(nèi)是如此，但偏好、傾向、“統(tǒng)一性”卻一次又一次地發(fā)展起來(lái)。這些協(xié)議往往被解釋為教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的固定規(guī)則，現(xiàn)在只需遵守。通過(guò)這種方式，建立了一套相互強(qiáng)化的機(jī)制，這種機(jī)制很難被認(rèn)為是相互強(qiáng)化的，因?yàn)檫@些慣例允許并促進(jìn)了一種連續(xù)轉(zhuǎn)變的機(jī)制。人們期望并接受永久流行的突變，既可用于“中斷”的分期(例如從觸摸屏到觸摸電話(huà))，也可用于最小的變化(例如，從邊緣到圓形)。幾乎所有的
品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域都可以觀察到這些努力--例如服裝、汽車(chē)、公共物品或圖形裝置。
品牌設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)生產(chǎn)是否達(dá)到了最佳協(xié)調(diào)的“理想狀態(tài)”？不斷增加的對(duì)設(shè)計(jì)接受的觀察是否導(dǎo)致永久性地改進(jìn)了“表面”以適應(yīng)人們的需要？
同時(shí)，每一個(gè)節(jié)目也是一個(gè)掩飾。隨著進(jìn)一步設(shè)計(jì)的表面，其合理性增加，也許只是隨機(jī)創(chuàng)造成一個(gè)引人注目的大小。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)旋轉(zhuǎn)視覺(jué)繭的能力使我們更加獨(dú)立于各自的生活環(huán)境。但這種方式的失明也會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。有時(shí)，為了我們的利益，我們會(huì)注意到不舒服和奇怪的體驗(yàn)空間。
品牌設(shè)計(jì)如何能幫助我們以足夠的敏感性開(kāi)展我們的設(shè)計(jì)工作？看似不言自明的，當(dāng)它變得明顯的時(shí)候，它就會(huì)很快失去它的吸引力。當(dāng)設(shè)計(jì)的歷史形式重新回到其起源的環(huán)境中，并以這種方式被“解構(gòu)”時(shí)，一切都會(huì)變得不同。不僅有一種方法可以直觀地記錄口語(yǔ)。當(dāng)人們?cè)噲D在符號(hào)系統(tǒng)的幫助下安排他們的生活時(shí)，可以觀察到不同的方法。它創(chuàng)建時(shí)出現(xiàn)的許多內(nèi)容是對(duì)具體或一般問(wèn)題的有用和適當(dāng)?shù)幕卮?。然而，如果這些“對(duì)策”在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)證明是“有用的”，這并不意味著沒(méi)有更好的替代辦法，而是找不到更好的替代辦法。為什么某些方法被證明是“可持續(xù)的”，這在一個(gè)例子中是罕見(jiàn)的。這些具有歷史意義的設(shè)計(jì)成就，總是復(fù)雜的“排位”，就像邁克爾·?？滤f(shuō)的構(gòu)成一個(gè)行動(dòng)單位的異質(zhì)組合。設(shè)計(jì)主要用于保持行動(dòng)能力，而不必探究這些復(fù)雜系統(tǒng)之間的相互作用。因此，一種經(jīng)過(guò)反思的方法將意味著暫時(shí)放棄設(shè)計(jì)的復(fù)雜性的效力，以便能夠繼續(xù)干預(yù)，即使從眾可以阻止它打破死胡同。
