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[深圳設(shè)計公司]認為設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造。雖然電腦在設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的應用，豐富了設(shè)計的表達手段，為設(shè)計創(chuàng)意活動提供了有力的支持，但歸根結(jié)底，它只是思維結(jié)果外化的一種手段和工具，不能取代人的設(shè)計思維本身。設(shè)計思維的過程是將設(shè)計要求表現(xiàn)為視覺空間形象的過程。

我們可以將創(chuàng)造性設(shè)計思維歸納為以下要點：
類推
[深圳設(shè)計公司]類推是人類思維的基礎(chǔ)，我們?nèi)祟惤柚陬愅瞥街R領(lǐng)域的固有性，從而不斷獲取新的知識。與之類似的思維活動還有推論、比喻等。
類推可以分為屬性類推和關(guān)系類推。前者是基于特定的價值，如將某物比喻為另一物，在設(shè)計上主要表現(xiàn)為形態(tài)關(guān)系的類似，而后者是基于某種關(guān)系聯(lián)接起來的，多體現(xiàn)為功能性關(guān)系。在擴散性設(shè)計思維的過程中，類推是提高設(shè)計獨創(chuàng)性的重要的思維活動和手段，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意中的很多奇思妙想就是借助這種想象和聯(lián)想的能力來實現(xiàn)的。

孩子天真的想法常常讓我們成年人拍案叫絕，感覺美妙，甚至自嘆弗如，原因是孩子的概念和知識結(jié)構(gòu)都很單純，較少受到現(xiàn)實因素的干擾和影響，而且往往出人意料地將不相關(guān)的事物聯(lián)系在一起。就設(shè)計而言，很多跨越式的遠隔聯(lián)想，實際上可以通過屬性和關(guān)系的列舉這樣的中間環(huán)節(jié)，以類推的方式得到實現(xiàn)。

文脈
在設(shè)計要求和答案之間往往存在著一定的習慣性文脈，而文脈產(chǎn)生的這種設(shè)計往往具有很強的特定性。改變既成文脈是導人不同范疇的要素的有效方法，并通過文脈的轉(zhuǎn)移或變更改變思維定勢，進而實現(xiàn)擴散性設(shè)計思維。文脈的變更是一種推理的轉(zhuǎn)移，是將存在于某種文脈的關(guān)系或者關(guān)系的集合向其他文脈的轉(zhuǎn)移。

情景分析法是設(shè)計創(chuàng)意過程中常用的手法，場景和情節(jié)的設(shè)定可以為設(shè)計行為者提供一條思考的線索，幫助其發(fā)現(xiàn)問題的切入點，進而實現(xiàn)理想的設(shè)計定位。不過通常這種場景和情節(jié)的設(shè)定是根據(jù)我們的生活經(jīng)驗來做成的，也就是說，它是一種既定的生活脈絡的記述。然而要想更有創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)和解決問題，文脈的變更可以幫助我們找到一種更有效的方法。

否定
也就是說，通過對現(xiàn)有概念的否定，擺脫思維慣性的影響，改變思維方式，獲得問題的新起點和更廣闊的思維空間方法。消極思維的優(yōu)勢在于，它可以在不同或甚至對立的范疇之間建立關(guān)系，擴張的距離相對更遠，也更容易產(chǎn)生個性化的創(chuàng)意。

[深圳設(shè)計公司]一般說來，設(shè)計創(chuàng)意過程中的否定主要是部分否定，可以是材料、形態(tài)、用戶、目的和環(huán)境的否定，使用方式和操作方法的否定，如果“按動開關(guān)來開閉燈具的電源”這一操作加以否定的話，可以產(chǎn)生“不按動開關(guān)來開閉燈具電源”的新思路，比如聲控、觸摸、光感等方式，也可以想到吹滅電燈這樣的獨特創(chuàng)意。

逆轉(zhuǎn)
即通過逆向思維的方法，改變思維的定向，主要包括：形態(tài)與結(jié)構(gòu)的逆轉(zhuǎn)、功能的逆轉(zhuǎn)、狀態(tài)的逆轉(zhuǎn)、因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)等，并通過對原有形式、狀態(tài)和功能的逆向思維賦予其新的價值。
將形態(tài)遵循功能這樣的關(guān)系逆轉(zhuǎn)的話，我們可以從非特定的形態(tài)出發(fā)去探索其功能的可能性，進而從形態(tài)中發(fā)現(xiàn)新的功能。具體說就是把各種單純的形狀物作為部件，通過它們，的重新組合，從中發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)造物。

一些幾何要素單獨看起來并沒有什么具體的實在性意義，然而將若干要素加以組合，卻可以從中聯(lián)想出某種具體的實用價值。這種形態(tài)先行的發(fā)明模式顯示了形態(tài)與功能的新的關(guān)系，揭示了創(chuàng)造性思維過程中形象思維的重要作用。

暫停
在探討設(shè)計創(chuàng)意時，最常聽到的是”靈感”這個詞，許多設(shè)計師也喜歡用”靈感”這個詞來表達創(chuàng)作動機。靈感似乎總是意外地、無意識地和不經(jīng)意地發(fā)生，而”靈感”這個詞既是一個解釋，卻又難以把握。
如何獲得靈感？在這里，我們提出了一種叫思考暫停，或者說積極忘卻的方法，目的是擺脫思維的刻板印象和現(xiàn)有思想的糾纏，將”偶發(fā)”轉(zhuǎn)化為一種有意圖的行為。這里所說的暫停和忘卻并不意味著讓思維重新開始的“清零”操作，我們可以把前期的思考理解為一個未完成的、模糊的混沌體。

一個沒有明確界線的、開放的、包含諸多范疇的體系。暫停和忘卻只是使其處于一種假眠狀態(tài)，然后通過閱讀、體驗和其他偶然的事情在所有其他活動中喚起我們的潛意識，或者激活它的一個元素來使它復活或從一個意想不到的層面上展開。

抽象化
設(shè)計中的抽象化過程主要包括對概念的抽象化和對形態(tài)的抽象化。具象的概念往往很容易與特定的對象及其形式聯(lián)系在一起，而概念的抽象可以將視覺系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€無形的系統(tǒng)，以擺脫具象的影響。概念的抽象化和形態(tài)的抽象化是一個相互影響的過程。概念的抽象化、基于抽象的概念來進行形態(tài)的探索，探索到的具體形象的抽象化、判斷和修正、定案或者抽象概念的切換……這種交互作用的程度決定著設(shè)計思維的深度。

創(chuàng)造性思維的方法與結(jié)果之間沒有簡單的對應關(guān)系，在設(shè)計思維過程中也沒有終點，也沒有最佳方案。然而，有意識地運用相關(guān)思維方法進行設(shè)計，并通過訓練使之成為思維習慣，有利于提高創(chuàng)造性思維的能力，提高創(chuàng)造性活動的效率。
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